Come si può ritornare all’autenticità? Fino a quanto le nostre reali caratterizzazioni sono state cambiate dall’esterno e dall’esperienza? Sempre che esista una tale essenza. E come possiamo capire quando non siamo autentici? Io credo che in certe situazioni, il dolore, la commiserazione, la sensazione che tutto quello che ci circonda sia irreale, possano manifestarci la protesta di un qualcosa che, dentro di noi, vorrebbe sbocciare, ma bloccato, non volontariamente si spera, da eventi, accidenti, esperienze o credenze è rimasto incastrato. Esistono falsi problemi, il loro problema è che non esistono. Ma qualcosa che è falso, se creduto, può avere una forza ben maggiore del vero. Così, prestando una gigantesca attenzione, dobbiamo ammettere la maggiore semplicità e verità dell’irrazionale, contro il dissimulatore, quando vuole, razionale. Ma, se l’uomo si dice essere caratterizzato dalla sua ragione, come può essere tutto un errore? Se forse, andiamo più a fondo troveremo la risposta. Frenare le passioni, questo lo mettiamo da parte, quello a cui penso io sono le sensazioni, le emozioni, che, come spiragli chiusi da una selva di intricate radici, a volte emergono e ci colpiscono con violenza nella nostra normale visone del mondo. Come l’intuizione che nel momento in cui emerge stupisce persino la così tanto declamata ragione. Cosa c’è là sotto che pulsa? Se consideriamo l’autentico come l’unione del nostro carattere con una capacità ragionativa di un certo tipo, l’unico modo per mantenere l’autenticità deve essere fidarsi della propria capacità emotiva, tanto di quella cognitiva. E siamo sempre bombardati da emozioni, solo che la vita di sempre ce le nasconde impunentemente sotto agli occhi. Dovremmo solo aprirci a noi stessi: ecco che le cose prendono un senso diverso, è uno stato speciale. Ma ci tengo a chiarire, non è incoscienza o insensatezza, no. È coscienza di sè. Ecco: tra questo fantasioso dualismo postoci dalla storia tra ragione e sentimento appare un terzo stadio: la consapevolezza, l’avvertenza! Noi fondiamo la sensazione che il mondo ci dà con la cognizione che noi verso esso affacciamo. Da questo incontro, nel punto più denso in cui quello che direi “senso dell’apertura” si genera e si allarga verso ogni particella del nostro essere, ecco, appare la pace! Non c’è più io e il mondo, ci siamo noi, che agiamo consolidamente. È come rendersi conto dell’inesistenza della struttura strana e perturbante che ci circonda sempre: il mondo come lo conosciamo crolla ed emerge un nuovo impegno dell’essere. Non è più essere, è autentico e basta. È il tutto che funziona in maniera naturale. Non necessita di nulla, se non di tutto quello che lo lascia stare com’è. È come smascherare la realtà e tornare desti da un sogno che nulla ha a che fare con ciò che realmente dovrebbe essere un sogno. Ma è davvero difficile restare dalla parte di “questo” perché è un mondo naturale vuoto, mancano le persone che sono necessarie a viverci, poiché è vero che l’uomo deve vivere per natura in natura con altri membri naturali. Allora si deve aspettare di rinvenire l’autenticità in altri uomini. E alcuni che la seguono, senza nemmeno essere mai stati fregati ci sono. Sono loro gli eroi che dovremmo seguire! Quelli che per natura seguono la loro autenticità, quelli che non si sono mai fatto corrompere dal falso di questa landa: una faccia viscida e scorrevole. Loro vivono ogni momento come loro stessi, si accompagnano alla spontaneità senza alcuno sforzo. Sanno cosa vogliono e combattono per averlo, sanno cosa sono, e lo applicano. E se qualcosa li scuote, se pensano di aver trovato qualcosa di migliore, senza problemi, con grande onestà cambiano. Si fidano l’uno dell’altro, perché non hanno motivo di fare qualcosa che sarebbe totalmente contro il loro proprio amore per la loro umanità. E quindi, sanno sia sentire, che ragionare. Se queste parole messe tutte insieme possono non avere un senso, il senso da trovare è la complessità della possibilità di definire la natura e l’autenticità. In quest’epoca non è facile riuscire ad essere naturali, ma la spia della nostra condizione saranno sempre le nostre impressioni più forti, e quando ne intuiremo una, e poi l’altra, una ad una, potremo allora decostruire questa esistenza mascherata che una storia incisa da artifici ci ha messo davanti agli occhi. Se possiamo, uomini di tutto il mondo, ciascuno nella sua varietà, riprendiamoci la nostra natura. Proviamo a sentirla, e, cancellando ogni sentore di ipocrisia, liberiamo finalmente quella che oserei definire infine la nostra anima.

Come una foresta di cachi d’inverno: un florido pavimento di macerie violacee a terra, ma sugli alberi, spogli, ossei, di un marrone scuro, ricchi di frutti di un arancio solare; così gli uomini, impauriti per il freddo, si alzano pur su una terra consunta fin nelle loro anime. Siamo ancora dentro a quella sfera vitrea che è la modernità… Ma se noi riuscissimo a scalfirla e ad uscirne, cosa troveremmo? Per un momento, con tutta la nostra forza sforziamoci di immaginare: ecco, rotta la sfera il piccolo uomo si trova il vuoto davanti… In un esplosione di frammenti luccicanti muove il primo mal sicuro passo nell’indeterminato infinito bianco. Sembra di cadere al piccolo uomo, ma oltre la modernità non c’è gravità. Può come danzare nell’atmosfera. Inizia a camminare allora, sempre a passi più lunghi, e incantato si scopre a ballare un valzer. Attorno a lui inizia a definirsi un piccolo universo: stelle fisse e pianeti appaiono, l’orientamento si intensifica, ci sono anche corpi casuali: comete, meteore… Il nostro piccolo uomo esplora finalmente un mondo nuovo, interagisce in modo naturale con i corpi che incontra, è attratto verso alcuni, e altri li attrae esso stesso. Non è solo il piccolo uomo, no. E ha negli occhi mille immagini. Dopo un po’ di tempo anche lui diviene parte di quel meraviglioso mondo, si ferma in una certa zona, con certi satelliti e certi vicini. Con una certa visuale di tutto quello che lo circonda. Che non è però limitata. No. Fuori dalla modernità si può osservare, carezzare, l’infinito. Non c’è immagine che possa sfuggire al piccolo uomo, che ormai è già una stella, o un pianeta, forse? Passando potremmo vederlo. Dobbiamo solo poter fare quel primo passo nel vuoto, senza paura, perché non è il vuoto ad essere incredibile, ma è la modernità ad apparire tale dopo averlo respirato. Ci sono talmente tante cose che si devono imparare nella storia che non basterebbero nove vite ad impararle tutte, ma il fatto è che evidentemente la nostra natura è attratta da certe cose più che da altre. Infatti ciascuno ha in sè un certo numero di potenza che va realizzato nella sua più ampia sfera, questa volta, una sfera vera. Ma ribattiamo, quasi spregiudicatamente, non sono forse lo stesso numero delle cose da sapere, moltiplicato per se stesso, se non di più, le cose da poter immaginare? Ecco perché non serve cercare chissà cosa per conoscere la nostra natura. Basta osservare un sasso, anche per pochi attimi ed ecco, che da sola, una concezione dell’esistenza e della vita viene all’essere. E di sassi ce ne sono un’infinità sterminata. Così di piante ed animali. Anche di uomini, in effetti. Ma l’uomo ha un effetto diverso nella nostra storia, esso è, noi siamo, con la nostra incredibile capacità, il ricettacolo per moltiplicare in maniera insostenibile gli spunti di pensiero. E le relazioni tra persone sono il luogo in cui abitiamo. Perciò si deve saper scegliere, ma al contempo, si deve saper distinguere la materia da qualità essenziali —Quelle che sono, per natura, nella definizione del concetto di uomo— e quelle accidentali —Elemneti incredibili come il carattere, le idee… Cose particolari che differenziano ciascuno di noi e creano la vera molteplicità. Quella più immediatamente percepibile, perciò la più affascinante e pericolosa insieme— una volta scoperto tutto questo, il primo passo nel vuoto è fatto. Si deve poi iniziare a danzare, e questo è il difficile, poi tutto viene da sè. Ma, cosa significa innanzitutto rompere una sfera? Dobbiamo capire prima cosa sia il vetro, lo specchio che vogliamo frantumare, quella stessa frattura che  ci ferirà,  per la quale non capire più nulla, e poi, solo poi, dopo tanto sforzo ci permetterà di raggiungere il maestoso risultato. Anche se queste posson ben essere tutte fantasticherie, impegnarsi affinché si possa guardare indietro con una almeno vaga idea di impegno in una direzione e non di stagnamento del tempo, gettato nel vento della terra, è ciò che può spingerci a fare le più “strane” cose. Strane. La ricerca continua, incessante, i tentativi si susseguono, ma se ciò che ci circonda non è conforme a ciò che vogliamo, perché non dovremmo opporci? Ovviamente si deve evitare ogni briciolo di violenza, ovviamente si deve considerare il rispetto, il proprio dovere, valore, ma, cosa ci sta dando in cambio il mondo adesso? Eh bene, ce ne sarà una nicchia per chi non ne è contento, per chi desidera un certo tipo di vita e un certo tipo di interazione tra le persone: lo abbiamo visto, il vuoto è ricco di ogni cosa se siamo noi, questi noi,  ad immaginarlo.

Gli avvenimenti più tristi e disperati fanno riflettere… Ci chiediamo, stiamo davvero vivendo al meglio la nostra vita? Che, pare, è tanto fragile quanto la visione immaginifica di Parigi… La città degli innamorati, che tanto facilmente si è trasformata in un inferno a causa di uomini, che bruciano per una passione che ha consumato il loro buon senso. Ci sono tante cose così ampie, potenti, ma che per il ghiribizzo di un folle, possono essere cancellate. Perché, ci chiediamo. Come è potuto accadere? Ma queste domande, o la curiosità malsana diffusa forse in modo troppo esagerato dai media non sono la risposta. Dobbiamo scendere a fondo invece e prenderci quello che è nostro: la libertà di vivere. Questa è la cosa più fondamentale, più assoluta che ogni terreste deve poter avere, e anzi, ha! Se fin da piccoli ci esercitassimo ad essere in atto, —Uso questo concetto perché è incredibile, è perfetto: il passaggio dalla potenza all’atto, la tensione verso l’atto: lo sforzo del vivere realizzato. Tanto ammiro Arostotele, che deve essere stato un uomo degno a cui parlare. Così Platone— a sforzarci nel capire che in ogni situazione noi possiamo incidere sulla storia, lasciare un segno indelebile nella vita delle persone sia a noi più vicine, che per vie strane e meravigliose, anche le più lontane, scopriremmo presto la responsabilità dell’agire. Se fin da piccoli ci esercitassimo a capire che dove c’è un altra persona non c’è un pericolo, una bestia, ma un’altra potenza, come noi, che con fiducia e disponibilità è pronta a cooperare con noi, affinché tutto il mondo sia un posto felice… Felice perché ognuno tende verso la sua natura, e non ha bisogno di alcuna finzione, di alcuna paura, allora impareremmo la fiducia nelle altre persone, una fiducia reciproca e ben riposta! E perché nessuna persona in queste condizioni attenterebbe alla vita di un altro? Perché non vorrebbe perdere un frammento della sua storia, non vorrebbe privarsi di un incontro, di una invenzione, di un’opera meravigliosa che questa persona potrebbe fare! Possono essere tutte parole da sognatore… Ma, se ci ponessimo nelle condizioni più sfavorevoli, io chiedo, se negassimo ogni presenza di una vita oltre la morte, e decidessimo di vivere al meglio qui ed ora, con giustizia e libertà, così da sopravvivere nella storia, nel ricordo degli esseri a noi successivi, quando sarà giunta la nostra ora, io affermo, non saremo forse soddisfatti? A queste condizioni sì, e, se tutto va bene, poi, quale dio si rifiuterebbe di accogliere nel suo regno un tale uomo, che si è sforzato per tutta la sua vita di realizzare la sua natura, senza danneggiare nessun altro uomo od essere, e che anzi, ha con gratitudine e passione lottato a favore della vita? Nessuno io credo. Perciò uccidere in nome di qualunque idea è errato, profondamente errato, dato che si può ben vivere a prescindere da un’idea. E le persone non sono cose a cui attaccare una ideologia. Siamo tutti profondamente caratterizzati in maniera da comporre il fantastico universo dell’umanità! Uno spazio infinito, in cui, storicamente, compaiono virtuosi, malvagi, santi, demoni… Ma questa tela l’abbiamo in mano noi ora! Perciò è nostro compito dipingerla ogni giorno al meglio delle nostre possibilità, avendo fiducia nel nostro vicino, e spronandoci in maniera reciproca per cancellare la violenza dalla nostra storia. Sono stato veramente scosso dall’attentato a Parigi, e mi sono chiesto se infine sia possibile vivere in sicurezza su questa terra… Se sia possibile infine comporre le pazzie di ciascuno in vista di una convivenza comune. Poi, ho guardato in giardino, e ho visto mille specie di animali farlo ogni giorno. Certo è diverso, ma, se per un istante ci concentrassimo di più sulla nostra natura di uomini, sul concetto della nostra vita e della nostra esistenza… Allora sì. Questa terra può ben essere un posto sicuro e nessuno qui può impedirlo, se tutti ci muoveremo in questa direzione. L’atto è una scelta di vita, collettiva, ed è da qui che, io credo, si deve cominciare. Pongo questo breve brano a tributo del popolo francese, con la speranza che nonostante il duro colpo, essi non perdano la speranza nella possibilità del bene. Anche nei momenti più bui… Dopo aver perso qualcuno di importante… Possa brillare nei vostri occhi una scintilla di speranza e di avversione alla violenza, che si rispecchi in ogni vostro piccolo gesto. Mai odio.

A.C.W.Ryan

In quel momento, potei sostare per un istante tra le cose e me. O meglio, le cose come io me le figuravo: alle sei di sera l’aria era troppo satura di smog, ma profumava già di notte. Camminavamo, lungo un fiume… Mi chiese: “Come lo chiameresti questo? Fiume, torrente o che?” Io osservai il fiume, vidi una nutria e gliela indicai. La guardò, interessata. Che differenza poteva mai esserci tra il chiamare quel luogo fiume o fosso o che? Ciò che importava era la sua visione, il suo essere, la bellezza che poteva suscitarci e appassionarci. Era un corso d’acqua che curvava, serpeggiando dolcemente sino ed oltre il ponte su cui camminavamo. C’erano dei lampioni qua e là, che segnalavano, come teletrasporti, lo spazio, la cesura tra luce e buio. La vegetazione ai lati dell’ansa del fiume era quasi tropicale. Poteva simboleggiare la fertilità del mondo, in ogni sua piccola o grande forma di vita. Poteva scorrere in noi e trasportarci altrove. Ma noi contendavamo solo sul nome che fosse giusto conferirgli. Poco più avanti ci fermarono dei mendicanti, chiedendoci se volevamo comprare le loro merci. Non pronunciai una parola, solo, osservavo la proposta e ascoltavo la storia dei piccoli venditori di libri, così da poter decidere se dare loro fiducia acquistando qualcosa, così da aiutarli o passare oltre, nella diffidenza. Ma lei disse che avevamo già abbastanza libri da leggere per l’università, e che non ce ne occorrevano altri. Cordialmente, proseguimmo. Ora parlavamo del fatto se io, non avendo detto nulla, forse non avessi voluto comprare qualcosa. Ma io stavo ancora preparando un giudizio, e vedendo se ci fosse pur qualcosa che avrebbe potuto servirmi. Infine, all’inizio parlammo dei rapporti con le persone. Dissi solo “Se tu chiedessi le indicazioni per una strada e ti dicessero: questa è aperta, facile, può percorrerla chiunque senza fatica; oppure: questa strada è abbastanza difficile, ma dà grandi soddisfazioni arrivati alla meta. Tu, quale sceglieresti?” Era solo un esempio, e non voleva dare contro a nessuno, piuttosto voleva indicare che ci sono diverse nature, e, naturalmente, quelle più simili vanno d’accordo, le dissimili meno. Ma implicava anche, che per avere una certa natura, si deve esser in grado di definirla con un giudizio. E questa va poi rispettata come nostra scelta, una scelta che influenza e struttura la nostra vita. Per natura.